Cümle içinde çok sık kullanılmaya başlayan ve anlamı, kökeni pek çok insan tarafından araştırılan Ereksel neden kelimesi Aristotales, Platon,ve Aristotales gibi filozofların dile getirdiği görüşlerdeki ifadelerden biri olan bu terimin detayları haberimizde
Ereksel neden nedir? Felsefede Ereksel neden ne demek? Ereksel nedene örnek
Maddenin varoluş amacının, maddenin varoluş nedeni olarak gösterilmiş hali, uaşılmak istenilen ereğe götüren, bir işin olmasının ereği olan neden, kendi uğruna bir şeyin olması yüzünden nedene dönüşen erek, temeldeki erek; örneğin, saatin ereksel nedeni vakti göstermek, bıçağın ereksel nedeni kesmektir.
Felsefede Ereksel neden ne demek?
Varlığın ve bilginin bilimsel olarak araştırılması anlamına gelen felsefenin,
birçok disiplinin kendisine dayanan yöntemler kullanarak varlığını izaha çalışmasında
temel bir disiplin olduğu söylenebilir. Felsefe tarihine baktığımızda Sokrates, Platon,
Aristoteles gibi filozofların, yaşadıkları dönemde dile getirdikleri görüşlerinin hala daha
birçok alanda etkin ve etkili olduğu görülmektedir. Bu alanlardan biri de Çeviribilimdir.
Çeviribilim alanında 80’li yıllarda ortaya çıkan işlevsel ve betimleyici kuramların ortak
yönü temelde erek odaklı kuramlar olmalarıdır ve bu kuramlar Aristoteles’in dört
nedeninden biri olan ereksel nedende yoğunlaşmaktadır. Özellikle Skopos Kuramında
erek odaklı anlayış ve çevirinin skoposu, yani ereği, kuramın Aristoteles’in Dört Neden
Kuramı çerçevesinde sorgulanmasına olanak sağlamaktadır.
Ereksel Neden (telos): Her türlü oluş ve değişmenin ereği olarak ereksel nedeni
gören Aristoteles’e göre ereksel neden bir şeyin ne için olduğunu açıklayan
168 neden türüdür . Metafizik eserinin II. Kitabının ikinci bölümünde
ereksel nedenin bir erek olduğunu ifade eden Aristoteles, ereksel nedenin bir
başka şeyi elde etmek için istenen türden bir erek olmadığını; tersine onun,
başka her şeyin kendisi için istendiği türden bir erek olduğunu ve insanın her
zaman bir ereğe ulaşmak için eylemde bulunduğunu belirtir . Yine Metafizik eserinin ikinci kitabının ikinci bölümünde erek veya amacın bir eylemin sonu olduğunu belirten Aristoteles ereğin, diğer şeylerin
kendisinden dolayı bir neden olduğunu ve her eylemin bir hareketle birlikte
bulunduğunu belirtir.
